国学和传统文化大不同

（郑重声明：本文纯属小说，仅供娱乐，切勿当真，更勿对号入座。故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是…）

 

看到我打坐的文章，修道群一频友发了一个红包请教我：

马老师，打坐的时候，心里应该想什么？

 

我问她：

你觉得应该想什么？

 

她说：

应该什么都不想。

 

我问：

为什么？

 

她说：

我看经书上说，要“万缘放下，一念不生”，这不就是什么都不想的意思吗？

 

我问：

你知道什么都不想会产生什么后果吗？

 

她吃惊地说：

啊？还有后果？

 

我说：

是的，什么都不想，就会落入佛家说的“无记空”，道家说的“枯寂”，至于后果，你自己可以去百度一下这两个关键词。

 

她说：

怎么会这样呢？难道经书上写错了？

 

我说：

不是经书上写错了，而是因为你学错了。

 

她问：

我怎么学错了？

 

我说：

因为，你学的是国学，而不是传统文化。看过《周易我读》，学过玄极文化的初级课程，你就明白，我始终强调，国学和传统文化是两个概念，是两码事。

 

【延伸阅读：《真伪之辨》http://xuanjiyi.com/4973】

​

她说：

我知道的，但我不知道有这么严重，我一直以为我学得是传统文化。

 

我说：

国学，和传统文化（以下简称为“传统”）的重要区别在于，国学在学不在传，传统在传不在学。比如，早些年提倡的轰轰烈烈的“读经教育”，就是典型的国学，不管理解不理解，你只管先熟读成诵再说。

 

她问：

这难道不对吗？

 

我说：

世界不是非黑即白的，很多事情都是不得已而为之的，不能简单地用对不对来评价和评判。但是，你知道重点在哪里吗？

 

她问：

重点在哪里呢？

 

我说：

重点在于，“传统”是有“传承的”，而且在“传承的”过程中，一定是“统一”的。“统一的”意思，你可以简单理解为“标准答案是唯一的”。“传”和“统”，二者缺一不可，少一不行。而国学则，一没有“传承”，二没有“统一”，所以，即便是对同一部经典的讲解，也是“百家讲坛”，不同的“国学大师”，就有不同的“个人理解”，这才出现了“于丹现象”。

 

她说：

我好像有点理解了。

 

我说：

打个不恰当的比喻形象地说吧，比如，传统中的十二属相，“子鼠丑牛，寅虎卯兔……”。我师父教我的时候，就说“子是老鼠”，所以，我传我徒弟的时候，也说“子是老鼠”。但是，我有一个徒弟是在海边长大的，而且是留洋回来的，他又往下“传”的时候，就对他的徒弟解释说，“子鼠是不对的，因为马老师他们祖祖辈辈都生活在内地，囿于时代的局限性，他们都没有见过大海，更不知道大海里还有一种动物叫海豚，而海豚比老鼠聪明多了，所以，我们也应该与时俱进，以后啊，不能叫‘子鼠’了，而应该叫‘子海豚’。”

 

她哈哈地笑了，说：

老师，您讲得太形象了，我一下子就明白国学和传统的根本区别了。传统，一定是离不开“传”和“统”的，而国学则未必。所以，国学，靠自学就能成为“国学大师”。而传统，则是必须要有“师道传承”的，绝对不可能靠自学成才的。

 

我说：

国学大师，解释经典，各有各的解释。但传统文化，一定是在传承中的统一。可惜，包括玄极文化的许许多多的学员，都是在“学国学”，而不是在“学传统文化”。所以，修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。如果仅凭看看书，就能修成，那就真的遍地神仙似水流了。

 

她问：

为什么？

 

我说：

传统文化，最强调尊师重道，而道在问不在学。你看佛经、《论语》，乃至《道德经》，不都是弟子问道的结果吗？就连孔圣人，还要问道于老子呢！只闻来学，未闻往教。离了问，就无“传”；无“传”，就无“统”；无“传统”，就一定无证亦无得。

 

她说：

事实确实如此！

 

我说：

经典，都是同样的经典，但是，“得诀归来方看书”。不得“诀”，即便你看懂，也是你以为你懂了。何况，所有的经典，最起码都是经过“二次加密”的，说的都是“黑话”，不得“诀”，不得“真传”，最多你只能学成“国学大师”。现在，你能明白“真传”是什么意思了吧？

 

她说：

明白了，“子鼠”就是“真传”，就是传统文化；“子海豚”就是“歪传”，就是“国学大师”。

 

我说：

难得的明白人！给你一个口诀，你去悟一悟，亲身体会一下“传统”和“国学”的大不同。调心的一个口诀——“把心放在肚子里”。觉得悟透了，你再联系我。

 

她说：

好的，感恩老师！我一定听话照做，学好传统文化！

 

 

 

本文作者马江龙，著有《周易我读》一书。

 

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