【家传文化】如何辨别周易数术的正旁

（郑重声明：本文纯属小说，仅供娱乐，切勿当真，更勿对号入座。故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是…）

每次吃饭的时候，就是我与彬彬（我侄子）交流的时候。

这两天交流最多的话题，就是：

周易数术的正旁之辨。

何谓正旁？

正旁，就是正道和旁门的简称。

正旁之辨，是我写《易典》和《玄典》的时候，着墨最多的地方。

为什么？

因为，明辨大于博学。几千年来，假传的万卷书，远远多于真传的一句话。比不学还可怕的，是学偏了，学错了，费尽了心力却毫无所获，终究落空亡。

今天，我告诉彬彬的是：

其实，辨别周易数术的正旁，方法很简单，就是透过现象看本质。

彬彬问：

具体呢？

我说：

比如，是个人都会认可，易医同源——周易和中医是同一个源头。这个源头最起码有两点。

彬彬问：

哪两点呢？

我说：

首先，就是《黄帝内经》中的一句总纲：“法于阴阳，和于数术。”阴阳在前，数术在后，所以，只要违背阴阳乃至根本就不用阴阳的，那么，必属于旁门。

彬彬问：

其次呢？

我说：

其次，就是易医的共同点，周易讲“四象五行”，中医讲“四气五味”。而不管是“四象”还是“四气”，本质上都指的是“温热凉寒”。只要违背了这一点，乃至根本就用不上这一点的，必是旁门无疑。

彬彬说：

嗯，您这样一讲，我瞬间就觉得拥有了火眼金睛。

我说：

所以，温度才是周易数术产生的底层逻辑。没有严谨而周密的逻辑体系，仅仅靠单纯的背口诀，一定是行之不远的。

君子乐得为君子，小人冤枉为小人。

善根、福德、因缘，缺一不可；

天时、地利、人和，少一不行。

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本文作者马江龙，著有《周易我读》一书。

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