《周易》是情书……

一、漂亮的废话

昨天，终于和出版社签订了《周易我读》的出版合同。

 

这本书，只是对《易经我读》的修改，却也用了40多天的时间。

期间，除去了厦门一趟，接待了几波登门拜访的朋友，剩余全部时间都花在了反复审稿校对上。

 

《易经我读》这本书是2008年我做书院时，讲解《周易》时的备课教案。

没想到，5年后的今天，竟然会出版……

 

“没想到……竟然会……”，其实是最漂亮的废话……

尤其是想到关于《周易》的那事……

 

二、《周易》是男女之书

《周易》由符号系统和文字系统两个部分构成，这是《周易》区别于其他所有经典的重要特色所在。

符号系统即是八卦，八卦的基本组成符号为阳爻（用“—”表示）和阴爻（用“——”表示）。

 

问题是阴阳这两个基本元符（构成八卦最基本的符号元素），是怎么来的呢？

所谓知其然，还要知其所以然！

 

大文豪郭沫若认为阴阳爻是男女生殖器的象征，“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画一以象男根，分而为二以象女阴，由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。”（《中国古代社会研究》，《郭沫若全集.历史篇》第一卷，1982年，第33页）

 

1923年著名的学者钱玄同在《答顾颉刚先生书》中也说：“我以为原始的易卦，是生殖器崇拜时代的东西。‘乾’‘坤’二卦即是两性底生殖底记号。”

二十世纪八十年代末青年学者赵国华在《生殖崇拜文化论》一书中也证明了八卦的起源与生殖器崇拜论有关，北京大学教授季羡林并为此书作了序。

 

那么，八卦元符的起源到底和生殖器有关无关呢？

《说文》曰：“爻，交也。”

《周易·系辞上传》曰：“乾，其静也专，其动也直；坤，其静也翕，其动也辟。”

 

看似答案昭然若揭了，其实不然，因为……

 

三、《周易》与天人相应

要想看清事实，就要有整体的思维观！

 

从《周易》的解构来看：

《周易》分《易经》和《易传》两大部分，《易经》又分上经和下经两部分。

上经以《乾》《坤》两大卦为开门卦，以《坎》《离》两大卦为关门卦，一开一关，天地之情现已！

下经以《咸》《恒》两大卦为开门卦，以《既济》《未济》两卦为关门卦，一开一关，人类之情具已！

 

乾坤者，阴阳之道也；咸恒者，夫妇之道也。

阴阳之道难知，而夫妇之道易见。是故，“乾道成男，坤道成女”。

 

前面的文章中，我们多次提到，《周易》是灵修创富的第一宝典，学习《周易》有三个层次：

1、天人相应，

2、天人合一，

3、天人本一。

 

在《周易我读》这本书中，我又明确提出：

天人相应，其实是天地人万物相应的简称；

同理，天人合一，就是天地人万物合一的简称；

天人本一，就是天地人万物本一的简称。

 

具体怎么做呢？

必须从思维模式下手……

任何一门学问，都是某种思维模式的产物……掌握了这种思维模式，也就很容易地能掌握这门学问了……

 

我原来也不认可思维模式的，直到有一天……

 

四、我发现了一个重要的人物

这里有个很重要的人物，大家一定有兴趣去关注和了解，因为这个人他关注的主题是身体与性爱。

 

如果你头脑里还认为，关注性爱的人，一定不怎么地道，那么你就可以不用往下看了，本文一定不适合你。

 

告子曰：“食色，性也。”

 

那么这个人物，是何许人也？

 

回答之前，且看关于他的一段描述：

他喜欢用手跟手的触摸来打比方：当我的左手和右手相碰触时，右手有碰触左手的感觉，左手有碰触右手的感觉，但这两种感觉却混沌而不可分——在这里，我身体的两部分互为对方的主体，也互为对方的客体，我的身体向自己显示自身，达到内在与外在彼此交融的状态。

他用“身体－主体”的概念，告诉我们身体和主体其实是同一个实在，身体既是存在着，被经验着的客体现象，又是经验着、意识着的主体。身体各部分主客关系的交替、可逆显示，便证明着我就是我的身体，我的身体就是我。物质和精神其实在我这里是同一的，并不是像笛卡儿等二元论者所宣称的那样，精神和肉体是平行关系或主宰关系。

 

你看，这个人了不起吧！

也很有意思吧！

 

绝不是你相信中的“色情小人”吧！

哈哈哈哈~~

 

这个人是谁呢？

这个人就是法国著名哲学家，存在主义的代表人物，知觉现象学的创始人梅洛·庞蒂，他被称为“法国最伟大的现象学家”，“无可争议的一代哲学宗师”。

 

梅洛·庞蒂后期将身体整合进一个更为宽泛和宏大的“终极”概念——“肉”里。“通过这一概念（‘肉’或‘世界之肉’），梅洛·庞蒂把一切东西都看做是与身体具有同质性的东西。身体、语言、思想、他人、物质，所有这一切都源于‘世界之肉’的绽裂。

 

在这样的观点中，世界成了我的身体的作用场，甚至是‘我的身体的延伸’。”在梅洛·庞蒂看来，身体就是主体，就是“肉”——世界也是“肉”。这些同质的“肉”向每一个身体和空间“绽露”和“显现”。在这样的过程里，自我的深度空间就会形成，自我对于世界、他人的看法和理解也走向“共生”与“共存”，自我与文化、艺术的关系，也在这里不断走向深入和融合。因此，由于我的身体与世界是由相同的“肉”构成——即同是一个知觉者，所以我会在与世界的不断“交织”和“参与”中认识和超越它，最终达到“共生”与“共存”。

 

但他却说了让很多人不爽的一句话：“性行为是我们体验与他人的关系的肉体方式。”

 

五、《周易》是情书

《周易》是情书？

没错！

 

《周易》确确实实是表情达意之书，简称情书！

提升情商，学习表情达意，《周易》是最好的教材！

 

《周易·下经》中的《咸》卦，就是“少男”“少女”的交感之道。

咸为无心之感，无心者，天然也，天性也！

故“观其所感，而天地万物之情可见矣”。

 

所以，把《咸》卦作为下经——人道合于天道——的开门卦！《咸》卦和《乾》《坤》两大卦一样，同为入易之门，更是天人感应、天人相应的精髓与神韵所在。

 

由此我们就能理解，为什么说《周易》是情书？

因为“感”和“情”都是《周易》的核心词！

 

《周 易·系辞上传》曰：“感而遂通天下之故。”“设卦以尽情伪。”

东晋慧远大师曰：“《易》以感应为主体。”（《世说新语》）。

王夫之曰：“咸之为道，故神化之极致也 。”

陆伯载曰：“情者，天地万物之真机。”

近人朱谦之提出《周易》哲学的本体就是一点“真情”。

 

《咸》卦之后是《恒》卦，《咸》是少男、少女相感，至《恒》卦则是长男、长女相感，为成长、为成熟，故《咸》卦《彖》曰：“观其所感，而天地万物之情可见矣。”

而《恒》卦《彖》曰：“观其所恒，而天地万物之情可见矣。”

继续成长、成熟，至《萃》卦《彖》曰：“观其所聚，而天地万物之情可见矣”。

 

《周易·系辞下传》曰：“于是始作八卦……以类万物之情。”“爻彖以情言……吉凶以情迁。”

《周易·乾文言》曰：“利贞者，性情也……留言发挥，旁通情也。”

 

由此而言，《周易》确确实实是情书，是中华先祖表达天地万物之情的书，而“文生于情”、“情深而文明”、“观海则意溢于海，观山则情满于山”的中华民族，之所以中华文明上下五千年，中华文化博大而精深，华夏子孙重经验、尚感悟、无物不感、无情不吐，不正是《周易》这部情书对中华文明几千年的浸淫所致吗？！

 

……

马江龙老师 QQ 9967 55895

马老师联系手机 1538 1199 327

灵修创富QQ群 14478242