《周易》是情书……

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所属分类:灵修必读

一、漂亮的废话

昨天,终于和出版社签订了《周易我读》的出版合同。

 

这本书,只是对《易经我读》的修改,却也用了40多天的时间。

期间,除去了厦门一趟,接待了几波登门拜访的朋友,剩余全部时间都花在了反复审稿校对上。

 

《易经我读》这本书是2008年我做书院时,讲解《周易》时的备课教案。

没想到,5年后的今天,竟然会出版……

 

“没想到……竟然会……”,其实是最漂亮的废话……

尤其是想到关于《周易》的那事……

 

二、《周易》是男女之书

周易》由符号系统和文字系统两个部分构成,这是《周易》区别于其他所有经典的重要特色所在。

符号系统即是八卦,八卦的基本组成符号为阳爻(用“—”表示)和阴爻(用“——”表示)。

 

问题是阴阳这两个基本元符(构成八卦最基本的符号元素),是怎么来的呢?

所谓知其然,还要知其所以然!

 

大文豪郭沫若认为阴阳爻是男女生殖器的象征,“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画一以象男根,分而为二以象女阴,由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。”(《中国古代社会研究》,《郭沫若全集.历史篇》第一卷,1982年,第33页)

 

1923年著名的学者钱玄同在《答顾颉刚先生书》中也说:“我以为原始的易卦,是生殖器崇拜时代的东西。‘乾’‘坤’二卦即是两性底生殖底记号。”

二十世纪八十年代末青年学者赵国华在《生殖崇拜文化论》一书中也证明了八卦的起源与生殖器崇拜论有关,北京大学教授季羡林并为此书作了序。

 

那么,八卦元符的起源到底和生殖器有关无关呢?

《说文》曰:“爻,交也。”

《周易·系辞上传》曰:“乾,其静也专,其动也直;坤,其静也翕,其动也辟。”

 

看似答案昭然若揭了,其实不然,因为……

 

三、《周易》与天人相应

要想看清事实,就要有整体的思维观!

 

从《周易》的解构来看:

周易》分《易经》和《易传》两大部分,《易经》又分上经和下经两部分。

上经以《乾》《坤》两大卦为开门卦,以《坎》《离》两大卦为关门卦,一开一关,天地之情现已!

下经以《咸》《恒》两大卦为开门卦,以《既济》《未济》两卦为关门卦,一开一关,人类之情具已!

 

乾坤者,阴阳之道也;咸恒者,夫妇之道也。

阴阳之道难知,而夫妇之道易见。是故,“乾道成男,坤道成女”。

 

前面的文章中,我们多次提到,《周易》是灵修创富的第一宝典,学习《周易》有三个层次:

1、天人相应,

2、天人合一,

3、天人本一。

 

在《周易我读》这本书中,我又明确提出:

天人相应,其实是天地人万物相应的简称;

同理,天人合一,就是天地人万物合一的简称;

天人本一,就是天地人万物本一的简称。

 

具体怎么做呢?

必须从思维模式下手……

任何一门学问,都是某种思维模式的产物……掌握了这种思维模式,也就很容易地能掌握这门学问了……

 

我原来也不认可思维模式的,直到有一天……

 

四、我发现了一个重要的人物

这里有个很重要的人物,大家一定有兴趣去关注和了解,因为这个人他关注的主题是身体与性爱。

 

如果你头脑里还认为,关注性爱的人,一定不怎么地道,那么你就可以不用往下看了,本文一定不适合你。

 

告子曰:“食色,性也。”

 

那么这个人物,是何许人也?

 

回答之前,且看关于他的一段描述:

他喜欢用手跟手的触摸来打比方:当我的左手和右手相碰触时,右手有碰触左手的感觉,左手有碰触右手的感觉,但这两种感觉却混沌而不可分——在这里,我身体的两部分互为对方的主体,也互为对方的客体,我的身体向自己显示自身,达到内在与外在彼此交融的状态。

他用“身体-主体”的概念,告诉我们身体和主体其实是同一个实在,身体既是存在着,被经验着的客体现象,又是经验着、意识着的主体。身体各部分主客关系的交替、可逆显示,便证明着我就是我的身体,我的身体就是我。物质和精神其实在我这里是同一的,并不是像笛卡儿等二元论者所宣称的那样,精神和肉体是平行关系或主宰关系。

 

你看,这个人了不起吧!

也很有意思吧!

 

绝不是你相信中的“色情小人”吧!

哈哈哈哈~~

 

这个人是谁呢?

这个人就是法国著名哲学家,存在主义的代表人物,知觉现象学的创始人梅洛·庞蒂,他被称为“法国最伟大的现象学家”,“无可争议的一代哲学宗师”。

 

梅洛·庞蒂后期将身体整合进一个更为宽泛和宏大的“终极”概念——“肉”里。“通过这一概念(‘肉’或‘世界之肉’),梅洛·庞蒂把一切东西都看做是与身体具有同质性的东西。身体、语言、思想、他人、物质,所有这一切都源于‘世界之肉’的绽裂。

 

在这样的观点中,世界成了我的身体的作用场,甚至是‘我的身体的延伸’。”在梅洛·庞蒂看来,身体就是主体,就是“肉”——世界也是“肉”。这些同质的“肉”向每一个身体和空间“绽露”和“显现”。在这样的过程里,自我的深度空间就会形成,自我对于世界、他人的看法和理解也走向“共生”与“共存”,自我与文化、艺术的关系,也在这里不断走向深入和融合。因此,由于我的身体与世界是由相同的“肉”构成——即同是一个知觉者,所以我会在与世界的不断“交织”和“参与”中认识和超越它,最终达到“共生”与“共存”。

 

但他却说了让很多人不爽的一句话:“性行为是我们体验与他人的关系的肉体方式。”

 

五、《周易》是情书

周易》是情书?

没错!

 

周易》确确实实是表情达意之书,简称情书!

提升情商,学习表情达意,《周易》是最好的教材!

 

《周易·下经》中的《咸》卦,就是“少男”“少女”的交感之道。

咸为无心之感,无心者,天然也,天性也!

故“观其所感,而天地万物之情可见矣”。

 

所以,把《咸》卦作为下经——人道合于天道——的开门卦!《咸》卦和《乾》《坤》两大卦一样,同为入易之门,更是天人感应、天人相应的精髓与神韵所在。

 

由此我们就能理解,为什么说《周易》是情书?

因为“感”和“情”都是《周易》的核心词!

 

《周 易·系辞上传》曰:“感而遂通天下之故。”“设卦以尽情伪。”

东晋慧远大师曰:“《易》以感应为主体。”(《世说新语》)。

王夫之曰:“咸之为道,故神化之极致也 。”

陆伯载曰:“情者,天地万物之真机。”

近人朱谦之提出《周易》哲学的本体就是一点“真情”。

 

《咸》卦之后是《恒》卦,《咸》是少男、少女相感,至《恒》卦则是长男、长女相感,为成长、为成熟,故《咸》卦《彖》曰:“观其所感,而天地万物之情可见矣。”

而《恒》卦《彖》曰:“观其所恒,而天地万物之情可见矣。”

继续成长、成熟,至《萃》卦《彖》曰:“观其所聚,而天地万物之情可见矣”。

 

《周易·系辞下传》曰:“于是始作八卦……以类万物之情。”“爻彖以情言……吉凶以情迁。”

《周易·乾文言》曰:“利贞者,性情也……留言发挥,旁通情也。”

 

由此而言,《周易》确确实实是情书,是中华先祖表达天地万物之情的书,而“文生于情”、“情深而文明”、“观海则意溢于海,观山则情满于山”的中华民族,之所以中华文明上下五千年,中华文化博大而精深,华夏子孙重经验、尚感悟、无物不感、无情不吐,不正是《周易》这部情书对中华文明几千年的浸淫所致吗?!

 

……

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目前评论:0   其中:访客  8   博主  0

    • avatar 兴华lee 6

      《周易》是情书……
      一个新鲜到滴水的角度,把我的大脑又打开了许多……

      • avatar 如心 6

        ‘[经典]是民族智慧的结晶.[经典]构成民族之传统.提供给全人类无限之启发

        • avatar 郭霖琪 4

          老师每次都会给我们带来思想上的颠覆,真的很期待这本书!
          请问老师,这本书什么时候能出版出来啊?在哪里可以买到呢?

          • avatar 何震华 2

            《易经》千年文化的经典,一篇符号的情书,读罢本文有无限感慨,开悟不少,妙—–伟大的情书。

            • avatar 给宝宝起名 4

              《周易》是情书?,很有新意。