文化消费·品牌消费·符号消费

大杀四方

一上午的时间，几乎都花在了一个不该花费的地方。

 

什么地方？

百度文库。

 

干什么了？

帮朋友下载一个文档。

 

她自己不会下载吗？

她下载了，却找不着。

 

哈哈，免费的就是最贵的，不掏钱看来真的不行啊，是吧？

这个文档是收费的，她在百度文库花了10个财富值！

 

花钱了也解决不了，所以求助于您老人家？

是的，可惜我老人家也耗费了大半天！

 

什么重要东西，值得惜时如金的您老人家亲自动手？

东西不重要，人情重要！

 

百度文库下载不是很容易吗？

以前是很容易，这次却异常困难。

 

是什么问题呢？

她的问题是下载了找不着，我的问题是下载打开了却不是想要的！

最后解决了吗？

 

解决了，但一个商机出现了……

 

什么商机，能讲讲吗？

大杀四方……

 

最大的消费商机

以前的课程中，我多次和朋友们分享一句话：

 

最大的奢侈品消费，一定是文化消费！

 

为什么？

一个LV包就几万、几十万，够奢侈了吧，但它毕竟还有成本，但文化消费呢，成本低得多，利润却数年乃至数百年、千年。

 

那么，什么是文化呢？什么又是文化消费呢？

《周易·系辞下传》曰：“物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。”

《国语》曰：“物一无文。”

《朱子语录》曰：“两物相对待，故有文；若相离去，更不成文矣。”

《左传》曰：“言之无文，行而不远。”

   《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子’。”

王充有句话更经典：“人无文则为朴人。”

那么，究竟文的含义是什么呢？

 

这个根本的来源，源于《周易·賁卦》：

“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”

所以，“文”来自于“賁”，“賁”又是什么意思呢？

《周易·杂卦传》：“賁者，饰也。”

饰，就是修饰，装饰，文饰。

 

为什么要饰呢？

前面说了，“文”是两个事物相杂在一起，但“物不可苟合而已，故受之以賁”（《周易·杂卦传》）。

两个物品不可以随意叠放在一起，必须有规矩、有规律，这就是文饰，就像我们装修房子一样，不是花钱多，房子就漂亮；也像女子化妆，不是涂脂抹粉就一定漂亮。

 

但房子不装修，就是女子不化妆一样，其结果可想而知……

那你想过没有，如果“人”不“装修”，会是什么样子呢……

 

文化消费就是品牌消费

如果不“装修”，“人”就是“自然人”。

何谓“自然人”，“野人”是也！

 

那么怎么装修呢？

房子的装修，要用品牌；女子的装修（含化妆用品、衣物服饰等），也要用品牌……

 

那么“人”的“装修”呢？

自然也要用“品牌”！

那么什么是品牌呢？

 

品牌就是符号

关于品牌的定义，众说纷纭，但很难记住。

大道至简，凡人自繁！

一言以蔽之，品牌就是符号。

比如，你看到这个符号

你就想到了麦当劳。

 

看到这个符号，

你就想到了肯德基。

 

 

同理，看到了这个

你就想到了灵修创富网。

 

这就是符号的威力。

符号学，值得深入研究。

 

符号消费

《周易》由两大系统组成，即符号系统和文字系统，符号系统即64卦象，文字系统就是卦爻辞及《易传》。

其实，再深入地说，文字系统就是广义的符号系统。

 

说来可笑，人类创造了符号，却又离不开符号，反而被符号所拘，这就是要用名牌、穿名牌、买名牌的原因所在。

至于更深层的人性原因，你从《周易我读》上能找到线索！

 

未来的世界就是符号世界，符号就是象征，所以未来的世界就是象征世界。

象征世界，不可把握，只能“立象以尽意”，这就是人文，这就是文化，所有人类的一切，无不以符号为载体。

 

文化、艺术、科学，乃至于钱币，都是符号的不同表象……

 

《周易》元符

 

人类历史迄今为止，最原始最基本的符号，无非“—”（阳）和“——”（阴）而已，有了这两个元符，就可以“执大象，天下往”了。

 

《周易·系辞上传》：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎……圣人立象以尽意。”

 

梅洛·庞蒂说：“每一种语言行为更多地是由一种使用价值，而不是由一种意义决定的。”

而《周易》符号系统却兼具使用价值和意义，是二者的完美结合。

 

在人文学科日趋重要的今天，符号的势力越来越强大，它虽由人类创造，却又几乎完全控制了人类，乃至于人类社会的消费，已不再是实物消费，而是由“文化”到“品牌”的“符号消费”了。

符号者，象也！

执大象，天下往！

 

《周易》文化的阴阳元符，还能重绽千年魅力吗……

 

……

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