象形会意与佛祖悟道

       世界是一体的，但人们习惯割裂地看问题，比如：

1、心诚则灵

2、一……就够了

3、调了风水，就万事大吉了

4、傍个大款，后半生就全有了

……

因为认知的错误，才造成苦恼无边、困难重重。

所以，所有成体系的修炼方法，无不从人的观念下手，举例：

1、佛家：八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）

其中，“正见”是放在首位的，“见”就相当于我们说的“观念”，只有“观念”对了，后面的修炼，才有意义。

2、儒家：《大学》八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）

“格物”是在首位的！

“格物”是什么意思？

简单地讲，就是“打破砂锅问到底”，从根源处把万事万物的原理搞明白。没有这个基础功夫，后面的“诚意、正心”，就是靠不住的！

所以，上来就谈“心很诚”的，基本都可以归于迷信行列！

有读者看了我前天的文章，《易经象形会意与佛家禅宗拈花一笑》，觉得耳目一新，脑洞大开，希望我能就这个话题，继续深入一些。

说实在话，这个话题很敏感，继续写，又会被“正道人士”骂为“附佛外道”的，但是，良知在心，责任铸身，为了让更多的有缘人，能开窍、开悟，我还是要“冒天下之大不韪”的。

要看《易经象形会意与佛家禅宗拈花一笑》写的是不是事实，也要本着“正见”的思维，用“格物”的方法，来看一下，释迦佛祖当年是怎么悟道的！

话说，释迦佛祖，当年苦修外道，已经达到了四禅八定的最高境界，非想非非想处定，并且破了十八空相和五十阴魔，但还是没有证道解脱。

这时，佛祖认识到：只靠苦行和禅定，是行不通的！

这就是《易经·节卦》上讲的：“苦节不可贞！”

于是，佛祖走出苦行林，接受牧羊女的供养，恢复体力后，在菩提树下打坐，七七四十九天后（7真是个神秘的数字，以后会专门讲数字），于腊月初八，夜睹明星划过夜空而豁然大悟，成就无上正等正觉。

你看，这一段，和《周易》上描写人文始祖，是怎么发明八卦的，何其相似乃尔：

“古者庖栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

这就是观象内化，这就是象形会意！这就是圣人悟道，共同的规律所在！

所以，脑力开发也好，潜能开发也好，必须首重象形会意能力的开发！

关键的是，释迦佛祖悟道后，说的第一句话：

“奇哉奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得！”

你看，佛祖并没有说：

但以不能吃素不能证得！

也没有说：

但以不能入定不能证得！

可见，“妄想执着”，才是最大的障碍！

客官，看到这儿，你反思一下，你还有妄想吗？还有执着吗？

执着佛法天下第一，也是妄想执着！执着老子天下第一，也是妄想执着！

但，痛苦的是，人们不可能没有念头产生，不可能没有想法冒出来，而有，又是妄想执着，可见，证道有多难！

那么，怎么解决这个问题呢？

佛家净土宗用一句佛号来解决，通过念佛，以一念代万念；

禅宗用参话头的方法，比如参“念佛者谁”。

我们中华先祖用什么方法呢？

“设卦观象”，象形会意，会意象形，“以通神明之德，以类万物之情。”

谨记：这里面，不要轻易去评判谁高谁低！

《金刚经》曰：“是法平等，无有高下！”

高低之分，都是源自于自己的分别心！所以，要去思考这里面共同的原理、机理、机制，究竟是什么！

回归本文开篇所强调的：

无论你学什么，如果没有向源头要活水，没有正确的见解做指导，那么你必定起步就错，动念即乖，不仅达不到自己想要的结果，还会空耗生命，而一无所获，甚至于害人害己，不得好报！

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